您的位置:名品軒 >> 資訊頻道 >> 澄懷味象 天人合一——淺談顧平 逍遙山水 的美學蘊藏
        熱點評論
      1. 瓷枕價格長期低迷
      2. 景泰藍念響生意經
      3. 老蜜蠟身價漲幅大 精品老藏蠟市場價500一克起
      4. 自學成才西洋古董鐘表維修 怎么拆的怎么裝上去
      5. 黃金也有牛熊轉換 實物黃金留心能否變現
      6. 美院畢業生作品高達60萬 “天價”成交惹爭議
      7. 行業呼聲:古玩城的準入制
      8. 梁啟超信札為什么要分拆拍賣
      9. 投資要趁早:未來十年最有升值潛力的15種寶石
      10. 大師三談珠寶玉石的投資與收藏
      11. 2012年文物保護:在挑戰中累積正能量
      12. 全力以赴之前先看清楚 郵票的投資風險有多大
      13. 收藏市場
      14. 書畫市場難監管:私下交易風險重重
      15. 金絲楠木的器用之辯
      16. 民營美術館:方興未艾中待解的課題
      17. 陳石玄根:一家三代見證龍泉青瓷變遷史
      18. 讀書騎射話嘉慶:《嘉慶覓句圖》略談
      19. 圓明園獸首還有五尊下落不明
      20. 王清州畫展開幕式暨畫冊首發式在798藝術區舉行
      21. 民間收藏玩兒出大名堂
      22. 梁潮平:當書法成為生活中的一部分
      23. 陶鼎:從色表現到色抽象
      24. 山西木雕:門庭臻秀木有靈
      25. 電影《十二生肖》揭文物造假 新玉如何變古玉
      26. 名人書畫
      27. 藝術品市場調整期:拍賣行畫廊藏家信心不減
      28. 電影連環畫身價倍增 收藏講究版本和品相
      29. 博物館:俄羅斯人的生活必需品
      30. 收藏市場降溫:疲態下繼續洗牌
      31. 回顧中國收藏的2012
      32. 客廳里山水畫好嗎
      33. 客廳里掛什么畫最好
      34. 澄懷味象 天人合一——淺談顧平 逍遙山水 的美學蘊藏

        摘要:顧平先生畫作《天朗氣清惠風和暢》何謂“逍遙”?王船山《莊子解·內篇·逍遙游》中說:“逍者,向于消也,過而忘也。遙者,引而遠也,不局于心知之靈也”。何為“逍遙山水&rd


        顧平先生畫作《天朗氣清惠風和暢》

        何謂“逍遙”?王船山《莊子解·內篇·逍遙游》中說:“逍者,向于消也,過而忘也。遙者,引而遠也,不局于心知之靈也”。何為“逍遙山水”?顧平先生回答說:“逍遙山水是表現人與自然融合的山水情懷,它與古代隱逸、行旅之畫有所不同,其區別是優游與幽居、閑適與勞頓”。由此可見,顧平先生所倡導和實踐的“逍遙山水”,其意旨在于表現人與自然之間由表及里的深層關系,是南朝宗炳所說的“圣人含道映物,賢者澄懷味象”,是人的精神世界進入自然的天籟音韻的契合,是不羈于外物而生命本體乃至其精神與思想無所束縛的“無待”境界。在筆者看來,這也正是顧平先生的“逍遙山水”,與魏晉以來的審美品藻,與老莊玄學一脈相承的美學蘊藏。


        顧平先生畫作《竹林六逸圖》
        是否如此?我們不妨以成功美術館近期館藏的顧平先生作品試做分析。《天朗氣清惠風和暢》,筆墨暢快而無所滯,干濕、濃淡、徐急等線墨、布陳構成皆合于自然音韻而毫無違和。如畫作最下方的湍急泉流,觀者何能感知其流淌的暢快呢?皆因畫家隨意布綴的水澗亂石,所構成的歡快的音樂節奏,讓我們感知到了流水的自然規律,而我們的精神進入這樣的山水畫面,也正如這樣的泉流歡快而無所滯待,生命本體也獲得了充分的愉悅與放松。這也正是這幅作品,通過三五好友悠游林泉,以琴瑟之音“騁懷游目之以極視聽之娛”,所追求的身心“大解放”。


        顧平先生畫作《惠風和暢琴韻悠悠》
        顧平先生的“逍遙山水”,在以文人的林泉之游、山水之“好”的畫面表象中,所寄寓是人與山水同樂的精神風度,是高古脫塵、自由自在的超脫,是在尋覓山水之美中同時獲得的人的精神深處的深情,是一種“山水質而有靈趣”(宗炳《畫山水序》)的玄遠精神。我想這是一種有生命溫度的畫面,如其所作《竹林六逸圖》。畫中疏密排布的竹篁,若有若無的流云,構成了一種生命、天地可以往來的空間。畫中六位“逸士”在臨泉觀竹中,發現了竹的高潔,找到了與自然能精神往來的“擺渡口”。而這種情致化了畫面,也就自然需要精神化的筆墨語言去承載了。畫中流云如絲浩浩遠矣,竹葉疏密隨風搖曳。線墨之間構成,皆是融入了畫中人物思想的造物,也更是畫家情感的寄托,是一種匯集了各種生命體驗的高度精神化的藝術呈現。


        顧平先生畫作《青山不老水長流》
        《松風冉冉水波揚》一作,暢飲于林泉之間,耳中所聞者松風、水波也,眼中所見者適心景物也,酒醉所臥者天地廬也!宗白華先生說:“晉人向外發現了自然,向內發現了自己的深情”。我想顧平先生的這幅作品所傳達也必是這種“真氣”撲面而來的“純境”,是以自然為媒至醇至真的深情吐哺。《看山看水胸懷遠》中,賞玩山水、論文歡飲,“凝想幽泉,朗詠長川”(孫綽《天臺山賦》),在對自然的深厚體驗中,又能品咂出胸懷曠遠、幽情浩浩的天人相契。


        顧平先生畫作《松蔭雅集圖》
        《莊子·養生主》中描繪庖丁解牛說:“奏刀騞然,莫不中音。合于桑林之舞,乃中經首之會”。庖丁解牛之所以能達到“技”與“道”合的律動,是因為他的“技”的本體是與生命、天地規律相合音韻境界。以此觀之,顧平先生“逍遙山水”之所以能在“含道映物”中,達到“人與自然融為一體,登山臨水,暢懷抒情,曠達自在而又雅趣盎然”(顧平先生語),皆是因為其在創造這樣的藝術審美中,把握了“天地絪緼,萬物化醇”(語出《易經》)的生生中國藝術音韻生命本質。


        顧平先生在《看山看水胸懷遠》
        如顧平先生所作《登山臨水悠然自適》的水墨磊落而開合自如,《惠風和暢琴韻悠悠》的畫面構成歸于“琴韻”,《青山不老水長流》的水墨相契意趣天成,《松下品讀圖》的枯榮相合而虛實相生,《松蔭雅集圖》墨色交融而相映生輝,都是這種畫家畫筆下自然流淌的筆墨藝象,是畫家歡愉、灑脫的情韻直露,更是任憑畫家自身審美情趣的自由揮灑。


        顧平先生畫作《松下品讀圖》
        以《惠風和暢琴韻悠悠》,詳細剖解之。濃墨急筆“抽出來”的松針與典雅賦色的菖蒲相依掩映,水墨淡掃的煙嵐與隨性勾畫遠山;眾雅士集會的山間平谷,干筆的擦染、水墨的調和、色彩的點綴,如一場匯集各種繪畫筆墨語言的協奏樂曲。而所有的這些自然物象的鋪陳,都統歸服務于畫面主題人物活動的表現,而其中尤為重要者毫無疑問是中間哪位操琴者的悠悠琴音。對面拍手而和者,身旁有壺漿這一組三人,側后方與童子交流者,松林中執杯施施然走來者,無論老少、主仆凡九人,其神情動作都由琴音而起,也都隨琴音而落。這種畫面人物的布陳安排,可謂妙哉乎!以撫琴者為中心,整個畫面的人、草木、泉流、云氣、山巒,都與琴音響應和,一呼一吸、一嘆一詠,或高昂激越、或低徊婉轉,整個畫面就像注入了脈沖一般在歡歌起舞。



        顧平先生畫作《松風冉冉水波揚》
        王微《敘畫》中說:“望秋云,神飛揚;臨春風,思浩蕩”。讀顧平先生的“逍遙山水”,將生命本體映照于自然中,蘊藏于畫面筆墨里,而心無所待與天地呼吸共呼吸,與自然吐納同吐納,心生喜樂也。晉人詩曰:“振衣千仞崗,濯足萬里流”,澄懷味象而與天地相合矣。也恰如顧平先生所言,歡樂在我,宣紙之上的筆墨歡騰、恣情揮灑,畫中圖像的山水氤氳、人物俊朗、動靜相間、虛實相生,端賴余之心境逍遙!

        洋洋灑灑,言猶未盡!然顧平先生“逍遙山水”中的審美蘊藏,盡在其畫中。言辭未能達意者,讀其畫可也!
        (文\成功美術館書畫藝術評論員馮宜玉)

        畫家簡介:顧平,江蘇南通人,1960年4月生。中國國家畫院畫家、研究員、民盟中央美術院常務院長、中國畫碩士生導師、中國美術家協會會員、文化部重大課題《中國畫院史》執行主編。曾任南京信息工程大學傳媒與藝術學院院長、教授。
        三级黄影片大全性爱视频 - 视频 - 在线观看 - 影视资讯 - 爱赏网